TITO BONICELLI CROVETTO
EL CAPITAL DEL MISTERIO
¿Que esconde el capital cuando necesita del misterio? Hecho el deposito legal Nº Autor: Tito Bonicelli Crovetto Dirección: Alameda del Corregidor 1450 Lima – Perú Teléfono: 365-4309 E mail: apoyo2000 hotmail.com Año de publicación 2001PROLOGO
Aparece en nuestro medio un libro titulado “El Misterio del Capital” que se promueve intensamente, se difunde y vende a bajo precio. Gráficamente hablando, es de una buena calidad. Ello nos lleva rápidamente al primer misterio que debemos develar. El costo del libro y su distribución, es mucho mayor que el ingreso obtenido por el autor, el editor, etc. etc. Es decir, se pierde plata y con cada nueva unidad que se vende, se pierde mas, todo esto con el afán de conseguir las 120,000 y pico de firmas que obviamente no consiguió y son las que se requerían para inscribirse como candidato a las elecciones generales que se avecinan. Este libro no es otra cosa que Colofón de “El Otro Sendero”. Ahora amplía un poco su mercado incorporando una nueva categoría de análisis a la que trata como una caja de sastre y nos mete a todos por igual en ella. Se trata de lo que ahora llama 'el resto del Mundo' y se refiere a todo lo que no es “Occidente”, No deja de ser, este último, un concepto muy propio de él, expuesto en la forma genérica e imprecisa que nos tiene acostumbrados, no sin cierta pedantería y displicencia, y sí con mucha falta de seriedad. Allí vamos a parar los indoamericanos con nuestras peculiaridades, los europeos del este con las suyas, la ex Unión Soviética y, hasta Egipto, la India y sabe dios quienes más. Esa es la precisión del lenguaje 'científico' con la que nos habla. Considera que solamente en “Occidente” se desarrolla el capital, por que en ese extraño lugar 'tienen la propiedad debidamente registrada' y, gracias a ello y como consecuencia de ello, las propiedades tienen la capacidad de generar un apalancamiento financiero a sus propietarios. Sostiene que si el resto de países tuvieran estos registros todos los pobres del mundo podrían registrar “sus propiedades” y así tendrían acceso al crédito y con ello los países desarrollarían. Saldrían del subdesarrollo, acabaría la explotación, y colorín colorado. Esto no quiere decir que registrar los títulos de propiedad de los pobres sea malo. Cómo no vamos a estar de acuerdo conque se den todas las facilidades para la titulación de las propiedades de los menos favorecidos. Más aun quienes nos sentimos impotentes cuando vimos a Rosendo Maqui en “El mundo es ancho y ajeno”, perder el juicio de tierras por no poder adquirir el papel sellado que le exigieron. Felizmente hoy en el Perú ya no hay más 'Papel Sellado' y no fue precisamente eliminado por gestión de éste señor. El problema de la titularidad hay que verlo en su verdadera dimensión. Si la solución del problema de la pobreza fuera tan fácil como registrar propiedades, la solución de nuestros problemas seculares seria mucho más sencilla que lo que a través del tiempo, la realidad nos ha venido mostrando. El problema de la pobreza empieza en el intercambio desigual entre los países del norte desarrollado y los del sur sub. desarrollado. Y esto no tiene que ver con el 'Occidente' del señor de Soto y su correspondiente “resto del mundo”. A modo de ejemplo nuestra antípoda es desarrollada, no así nuestro perieco y ambas quedan en Oriente. Sigue con el intercambio desigual entre el campo y las ciudades. Todo ello a su vez exacerbado por la incapacidad que tiene el sistema capitalista para resolver a nivel “global” el problema de desempleo y de la pobreza. Pues en buen romance ellos están bien porque nosotros estamos mal, y nunca trocaran esa realidad de motu proprio. De Soto en una suerte de "estrategia de la manipulación", ha utilizado las siguientes tres figuras en su presentación: • La metáfora de la campana de vidrio, tomada en forma ligera de similar metáfora del historiador Fernand Braudel. • La idea del llamado por él, el ladrillo de Einstein. • Una cita descolgada y carente de todo tipo de referencia, del filósofo y lógico Ludwig Wittgenstein, quien a principios del siglo pasado revolucionara el pensar sobre la ciencia dando lugar al positivismo lógico y más tarde al pensamiento analítico ingles. Todos estos recursos de la pluma son utilizados para justificar tesis incompletas, insuficientes y que en última instancia no dan cuenta de la verdadera relación que subyace al término 'Capital'. Pero, más aún, también recurre a tales vericuetos de escribidor a fin de ocultar sus responsabilidades en la expoliación de las tierras, de los pequeños mineros, los comuneros, y de los cooperativistas cañeros. No parece conocer, las complejidades formales y los términos culturales en que se encuentran inmersos los comuneros dedicados a actividades agrícolas y mineras. Tampoco parece reconocer que en medio de una gran estrechez de recursos para financiar los gastos registrales y para defenderse en procesos judiciales que se remontan a siglos, enfrentando a administradores de justicia corruptos que encarecen tales procedimientos, poco o nada pueden hacer para hacer valer sus derechos. ¡¡Mucho menos para convertir tales derechos en capital. !! Nos quiere confundir al sostener que no tenemos capital por que nos faltan registros, cuando él sabe que no podemos tener acceso a los registros los que no tenemos capital y por ende apoyo político. Y para esto no tenemos más que verificar como se ha producido el proceso 'prácticamente confiscatorio' de la propiedad de los agricultores cañeros de la costa peruana. El cambio de régimen del capital, y acá nos referimos al cambio del régimen formal. Es evidente que esto no hace capitalistas a los desposeídos ex-cooperativistas, sino por el contrario los expropia o enajena, en benefició de los intereses mercantilistas que antes el propio de Soto estigmatizaba.Cap.-1- El Capital ¿es una ilusión?.
Descubramos el famoso "Misterio del Capital". Habría que preguntarse si el capital es una categoría del mundo real o si es una del mundo de la imaginación o de la ilusión En el Mundo de la imaginación que nos presenta de Soto, ¿existe el capital? O el tan sólo nos conduce a 'jugar el juego de develar 'el misterio'. Algo así como cuando el niño propone a la niña jugar al doctor. Se trata sólo de develar curiosidades infantiles o es una perversión de un niño corridito como parece ser el señor de Soto. A lo mejor se trata de no develar jamás el bendito misterio pero si disfrutar de las gracias de los inocentes y desprevenidos pobladores de estos países distintos del “Occidente” . Tal vez develarlo podría llegar a ser subversivo. O, indignante como en el caso de la niña sorprendida por el engaño. Esto lo decimos por que no se hace en el libro ningún intento serio por explicarnos el capital y su comportamiento. Por el contrario su campaña de publicidad nos muestra una excelente campaña de marketing y por tanto algo más perteneciente al mundo del espectáculo. En alguna medida nos invita a un mundo ilusorio donde se pueda, como en el teatro, olvidar transitoriamente la realidad. Probablemente quiera dejarnos adormecidos mientras, el Capital, termina por expropiarnos los pobres e incipientes activos que hemos juntado a través de años o de generaciones. El mundo de la ilusión nos lleva al juego de la ficción y a través de la ficción y los efectos, se intenta seducir al oyente, al lector, o a la niña del juego del doctor. El objetivo parece ser manipular en beneficio de intereses que no son precisamente los de los pobres. Manipular para que ¿tal vez para recuperar vigencia y hacerse del poder, o para ocupar un sitio expectante entre los panegiristas del Imperialismo? como lo hacen; Miguel Ángel Cornejo, Peter Druker, Kemichi Omahe, entre otros? Y así obtener recursos para alguna ONG. O, a lo mejor para justificar la expoliación de las concesiones de los pequeños mineros, o de los títulos de los agricultores cañeros, de lo cual se le puede hacer responsable en tanto sus falsas teorías sirven a los expropiadores. En ninguna parte de su libro nos muestra su interés por conocer y estudiar seriamente el problema del capital, de su movilidad, de su capacidad de contribuir a la creación de la riqueza. Mucho menos nos expone su método para hacerlo. Un recorrido por el libro y por sus citas nos hacen ver que es el ocultamiento y 'el misterio' el juego al que el se aboca. Un juego peligroso que consiste en ocultar en forma permanente el significado de las cosas, de los conceptos. Un esfuerzo permanente por soslayar de todo concepto aquello que pudiera orientarnos, a comprender el capital y sus interrelaciones.Cap.-2- Mas allá del misterio del Capital
De Soto utiliza efectistas referencias de autores de la talla del historiador Fernand Braudel, del físico Albert Einstein y del filósofo Luwig Wittgenstein Veamos algunas de las innumerables citas de lo que podríamos denominar el “citodromo de Soto”. Encabeza el capitulo tres denominado justamente 'El misterio del capital' citando a Wittgenstein y el libro de donde saca la cita, pero no nos dice en que parte del libro la podemos encontrar, pero si usted desea buscarla la encontrara en el apartado 6.41 del Tractatus Lógico-filosophicus. Alianza Editorial. Madrid, 1991. Pág. 177. Es verdaderamente difícil, si no imposible, identificar cuál es el significado de lo que quiere comunicarnos con esta cita. Se nos hace muy difícil descubrir algo en el texto anterior o en el texto posterior que nos facilite la interpretación adecuada de la cita de marras. Tampoco el título, ni el contenido del capítulo precedente o posterior facilitan huellas que colaboren a la búsqueda del significado pretendido por el señor de Soto. Parece por el contrario, que lo que busca es precisamente ubicarse en el sinuoso mundo de lo inexplicable, del ocultamiento y del disimulo. Podríamos decirle no nos “Witgeinstenees” que ya estamos viejos para ello. De lo que se trata, es pues, esencialmente de desentrañar el llamado 'Misterio del Capital'. Si buscamos las definiciones que nos ofrece de Soto encontramos un verdadero zafarrancho de citas de Smith, Marx y otros cuyo rastreo, confieso, ha sido difícil cuando no imposible. Todas sus citas parecen estar colocadas igual que la mencionada cita de Wittgenstein, con el propósito de impresionar y probablemente de tratar de trasuntar un conocimiento y versación que nos impresione. Más aún, parecería requerir del apoyo de grandes pensadores a quienes evidentemente no conoce bien, para sustentar lo insustentable. Cita vagamente a Smith, a Marx, a Ricardo o a Einstein, para luego dentro de su modo impreciso, resolver la vaguedad con una definición 'de lo que a él le parece'. Nos endilga de este modo cualquier falsedad encubierta en los nombres de las autoridades citadas y así porque así, tenemos que aceptarlo. Recurre dentro de sus técnica a lo que el llama "legítimas interpretaciones" diciendo "la conclusión que yo saco, es el potencial de los activos para desplegar una nueva producción". (habló Zaratustra) De lo que obviamente no se percata el señor de Soto, es que ese potencial es un "abstracto" inmanejable. Debe ser, procesado y fijado en una forma tangible antes de poder ser liberado, como el potencial de energía nuclear en el ladrillo de Einstein." , y esto solamente se lograría por obra de gracia del influjo divino. Luego de buscar en el conjunto de citas que se nos presentan, con el propósito de identificar los orígenes y antecedentes de tan sublimes pensamientos. Sólo podemos concluir diciendo que si no es un acto de ilusionismo, lo es del engaño. Nos lleva a través de la analogía al 'ladrillo de Einstein' , a verlo convertido en energía mediante una explosión que extraiga y libere la energía potencial en él fijada. El 'ladrillo de Soto' (que en realidad son muchos ladrillos) también tienen la capacidad de liberar y crear capital mediante un proceso de conversión que libere el capital potencial apresado en los activos (ladrillos no registrados). Simonde de Sismondi, Juan Bautista Say y otros a quienes cita, le permiten con la misma ligereza sostener que la naturaleza del capital siempre es "inmaterial". ¿Entonces de donde se produce y crea la riqueza?. Sigue afirmando que en tanto no es la materia lo que hace al capital, sino el valor de aquella materia, lo cual es deducible de la siguiente cita "valor no tiene nada de físico". Entonces nos ratificamos, en que lo que el señor de Soto cree, y persiste en creer, es que el mundo material de la riqueza es tan solo un halo, un efímero existir producto de un hálito divino que le da vida, como a las arcillas de La caverna de Saramago. Por momentos parece pretender validar a un Marx, sin duda inventado por él. Parecería que a través de algunos lapsus, el señor de Soto hasta quisiera volverse marxista o, a lo mejor, atraer a ese segmento de la población que alguna vez abrazó el ideario marxista sin comprenderlo y hoy buscan nuevos dioses que seguir.Cap.-3- Ocultemos de la verdad
Afirmaciones de Hernando de Soto De Soto recurre a la práctica de ofrecernos citas siempre fuera de contextos definidos, lo cual hace de sus citas un instrumento falaz y de ocultamiento de la verdad. Así son las afirmaciones que se muestran a continuación: • El capitalismo a vivido dentro de una campana de vidrio” aislada del resto del mundo“ El Imperialismo, que es la máxima expresión del capitalismo, nunca se aisló del resto del mundo, lo exploto bajo una serie de formas, desde la grosera intervención armada, hasta la amable globalización neoliberal de la que de Soto es uno de sus voceros. • “La campana de vidrio no esta hecha de impuestos , mapas y computadoras , sino de leyes” (p 182). Seria bueno no olvidar el intercambio desigual, la explotación de nuestros recursos naturales, y el esfuerzo mal pagado de nuestros trabajadores tanto manuales como intelectuales. • La campana de vidrio solo puede ser vista desde fuera. Desde la perspectiva de los pobres (p215) Ya que cita a Einstein, debemos recordarle que el fenómeno observado no depende del observador, ni de su condición, sino de donde esta ubicado dicho observador. • Vemos pues que retirar las campanas de vidrio es sobre todo un desafió jurídico” (p184) Es lo que Soto quiere demostrar, para de liberar de sus responsabilidades al imperialismo, a fin de que pueda seguir penetrando en nuestro mercado. Ahora cubierto con la piel de oveja de la Globalización Neoliberal. Y así mantener intacta la bendita campana. • “El derecho de propiedad internacional considera a los derechos de propiedad de los individuos mas sagrados incluso que los derechos soberanos de los estados” (p192) Lo que es lógico, pues son los dueños del capital quienes legislan en el mundo y hoy por hoy los grandes capitales son trasnacionales. Interrogantes de Hernando de Soto: • ¿Por que el capitalismo solo prospero en occidente? No fue precisamente por tener sus títulos registrados • “La campana de vidrio hace del capitalismo un club privado abierto solo para una minoría privilegiada ((p 97) La campana no es precisamente de vidrio, es la campana del poder, que impide que nos acerquemos y logra por el contrario que mientras mas distantes estén de nosotros, mas rápidamente se alejen. • “En este texto intento demostrar que la gran valla que impide al resto del mundo beneficiarse del capitalismo es la incapacidad de producir capital (p31). La pregunta no es ¿que impide? sino ¿quienes impiden?, la respuesta es obvia, los dueños del capital trasnacional el nuevo imperialismo. • “El capitalismo a triunfado en occidente y no en el resto del mundo por que la mayoría de los activos en los países occidentales han sido integrados a un único sistema de representación formal (182) De Soto incorpora a todos los países capitalista que triunfan en lo denominado por el Occidente, es lógico que todo país capitalista que triunfe se encuentre en el Occidente de Soto, pues el los coloco previamente ahí. Corea del Sur es un ejemplo, al igual que Japón no queda en Occidente, hasta hace muy poco era un típico país del tercer mundo, hoy a pesar de sus problemas no lo es, y no precisamente por registrar sus propiedades. • “Los derechos de propiedad son los cimientos del capitalismo. Se debe diferenciar entre derechos de propiedad y el registro de tales derechos, • La propiedad inmueble constituye el 50% de la riqueza nacional de los países avanzados, en los países en vías de desarrollo la cifra esta mas cerca de los tres cuartos (p 115). Esto ocurre en cualquier pais que no tenga industria, ni derechos sobre tecnologías que permitan contrapesar la propiedad inmueble. En realidad se podría continuar citando párrafo por párrafo de la obra “magna” de De Soto, pero ese no es el caso. Podremos sintetizar la tesis de Soto como: Lo que fija el potencial de un activo para que pueda poner en marcha una producción adicional esta encerrado en los sistemas formales de propiedad Y como consecuencia una de las propuestas del libro es la formalización del país como un recurso para la creación del capital que el país requiere. La formalización del país es un objetivo de vieja data, pero la solución del problema registral no tiene la dimensión que de Sote le quiere darCap.-4- De donde nace el Capital
Considera el señor De Soto que es de la propiedad formal del capital, de donde nace el capital. A eso es a lo que llama 'el proceso de conversión oculto de occidente'. Descubierto el tan 'ocultado misterio', analicemos algunos de sus componentes. La propiedad y su registro. La sociedad peruana desde antes de la Republica tiene complicadas confrontaciones en torno a la propiedad. Basta con enumerar tan sólo algunos hechos ocurridos los últimos treinta años:. • la reforma agraria, • la comunidad laboral, • la propiedad social, • la expropiación de los medios de comunicación, • la estatificación de la banca, • la privatización de la banca, • la privatización de la inversión pública, • la quiebra y despojo de los accionistas nacionales de sus participaciones en la propiedad de los bancos. Este complicado proceso demuestra que la propiedad, no fue un problema de índole registral, sino fue un espacio de agudas confrontaciones, que siempre implicaron choques políticos no carentes de confrontación ideológica. Como lo demuestran las consecuencias de casi la totalidad de los procesos de transferencia política de la propiedad. La reforma agraria, bandera acariciada por muchos de nosotros, pero que impuesta por los cuarteles y administrada por una burocracia mas llena resentimientos que de justicia, implicó fundamentalmente un acto de expropiación irracional, que no fue capaz de solucionar el problema agrario y mucho menos contribuyó a elevar la producción y la calidad de vida de los beneficiarios. La comunidad laboral que paso por serias confrontaciones, y genero gran desasosiego principalmente en el sector de los medianos industriales, en ningún caso favoreció en forma significativa el nivel de vida de los obreros industriales o mineros. Subterfugios contables, operaciones paralelas, y otras formas 'criollas' de actuación permitieron a los sectores más dinámicos 'superar el problema' y salvo marginales excepciones se diluyó el supuesto beneficio de esta reforma de la propiedad. Irónicamente, el mecanismo facilitó la cotización en el mercado de capitales de títulos, derivados de la propiedad de los trabajadores, que llegaron a ser los de mayor circulación. Fueron los preferidos por pequeños sectores de inversionistas locales y, principalmente, por los fondos de inversión internacionales, fundamentalmente norte americanos que los utilizaron por su mayor disponibilidad y transparencia al no vincularse a los problemas familiares de propiedad y conducción empresarial. La propiedad social, que contó con todas las formas de apoyo, normativo y de gestión, por parte del Estado, no arribó a sus metas ni objetivos. La imposición de un sistema, la ineficiencia de sus conductores, la conversión del espacio de su desarrollo en arena política y los actos de corrupción, hicieron que una vez más se jugara con las expectativas e ilusiones de los supuestos beneficiarios. No se puede hablar de propiedad, y olvidar las confrontaciones sociales en torno a la expropiación de los medios de comunicación en los años setenta. Sin embargo, nadie puede igualmente considerar, después de lo acontecido en los últimos diez años, que el factor propiedad fuera impedimento para que la dictadura utilizara los medios de comunicación en su beneficio, para; perseguir y difamar a sus opositores, esto con el beneplácito de muchos, que fungen de demócratas. Tampoco se podrá negar las consecuencias políticas que se dieron como consecuencia del proceso de estatificación de la banca. Un movimiento político financiado por los propietarios de la banca con el apoyo de congresistas y medios de comunicación impidió la cristalización de la ley, Es difícil negar la existencia de soporte jurídico en la formalización y registro de la propiedad en un sector tan 'supervisado', como es el sector bancario, donde hasta el sistema de la banca multilateral hace parte del sistema de seguimiento de nuestros bancos. Sin embargo, hoy podemos decir que la quiebra y despojo de los 'accionistas nacionales' de sus participaciones en la propiedad de los bancos, es un hecho que no hace sino contrariar la 'teoría' de Hernando de Soto. Una insuficiencia de capitalización, y no de este capital misterioso, sino de capital efectivo y real, sumado a una pésima supervisión incapaz de exigir adecuados procesos de capitalización, una imprevista crisis generalizada de la producción y de la circulación, llevo a la presente crisis bancaria mucho más allá del misterio y más cerca de la incapacidad de realizar nuevos aportes de capital. Preguntémonos ¿que hace un Procurador de la Republica, un abogado penalista de presidente de un banco?, por supuesto quebrarlo. ¿Y la superintendencia?. Bien .. . gracias. Finalmente no puede dejar de mencionarse otra joya de la 'ideología de la propiedad' , la privatización de la inversión pública. Aproximadamente nueve mil doscientos millones de dólares fueron recaudados por un proceso de ventas de las empresas públicas de las que merece mencionarse sólo algunos aspectos vinculados a la deificación del “misterio del capital”. Cuando parte de los recursos fueron destinados a comprar renuncias de los trabajadores de las empresas públicas previamente a sus privatizaciones, se estaba, cargando al precio del vendedor y aumentando el valor de lo comprado a favor del comprador. Este acto, que estaría justificado por 'la necesidad de alcanzar un valor más cercano al precio del mercado”, nos demuestra con claridad que los precios y las rentabilidades pasan por determinaciones, muy diferentes a los actos de registro, y su transparencia o a la naturaleza privada o publica del agente vendedor o comprador,. Parece mas bien demostrar que se requiere de otro tipo de transparencia, precisamente distinto al ocultamiento y a la simulación. Cuando una parte importante de los recursos obtenidos por la privatización fueron destinados a la inversión en armamento (al margen de las actitudes dolosas de las operaciones de compra en si) cabría preguntar que pasa con el misterio del capital cuando este es invertido en activos absolutamente improductivos, al margen de si están o no debidamente registrados Acaso ¿no se podría llegar a la determinación de la naturaleza recesiva de tal gasto y del proceso de detracción de los recursos corrientes de la actividad económica en beneficio de sufragar los gastos de sostenimiento de tales armamentos y de los efectivos, improductivamente destinados a cuidarlos y, en indeseados casos, a usarlos? Adonde está el misterio. ¿Hay misterio o intención de ocultamiento de una lógica del capital que develada pudiera cambiar importantes consideraciones en la política y economía nacionales?Cap.-5- La conversión del capital muerto en capital vivo.
Cabe preguntarse. ¿Es el acto de escritura y registro el que en este modelo propuesto por el señor De Soto, atribuye o da valor? Esto querría decir que las vacas de Puerto Bermúdez que hoy, junto con las extensas tierra en las que pastan, tienen conjuntamente, un valor de realización en el mercado que no supera el cincuenta por ciento del valor de los prestamos recibidos para adquirirlas, es ¿porque perdieron sus cédulas de registro? O por la caída del nivel general de la actividad económica generado por este modelo neoliberal que propugna. La creciente cantidad de edificios desocupados, que no se venden ni se alquilan y que nadie duda de su adecuada inscripción en el registro de propiedad inmueble, en tanto constituyen una parte importante de la garantía de las carteras bancarias de bancos quebrados y no quebrados, acaso ¿son una insignificante excepción de las 'nuevas leyes económicas del señor De Soto? El transito de capital muerto a capital vivo se da por otros caminos que simplemente registrar las propiedades En la pequeña minería ; Tenemos que luego del acto expropiatorio que siguió a la exigencia de registro de los denuncios de los pequeños mineros, fue el abandono de las minas de veta angosta, pues las grandes empresas a las que se les adjudico las concesiones de los pequeños mineros no las explotan, ya que sus técnicas, procedimientos, y economías de escala no les permiten hacerlo, en consecuencia estos vetas han devenido en capital muerto a pesar de estar ahora “debidamente“ registradas, la única forma de darle vida a este capital es permitir que la fuerza de trabajo, la fuerza creadora del hombre las trabaje y extraiga de ellas el sustento, como hacían antes cuando no tenían registros, y eran “capital vivo” En la agricultura ; Se requieren de tres condiciones para que la agricultura exista que tenga: • suelo, • luz • agua El suelo además de servir de soporte a las plantas le aporta los nutrientes que esta requiere utilizando diversas vías, mucho de nuestro suelo esta empobrecido y requiere de fertilizantes para permitir que el esfuerzo del hombre rinda los frutos esperados La luz se requiere para realizar la fotosíntesis, estamos en el trópico y tenemos un fotoperiodo largo durante todo el año esta característica nos da ventajas comparativas contra lo que de Soto llama Occidente Y el agua que en términos prácticos es escasa en nuestro territorio, pues si bien en la costa durante el verano se pierde en el mar, en invierno no la tenemos, en la sierra permite solamente regar los valles y dependemos del secano para la gran mayoría de tierras y en la selva la abundancia de este elemento hace imposible la agricultura. en la época de estiaje. En consecuencia mucho de nuestro potencial territorio agrícola en el país es un capital muerto o “semi muerto”, la única forma de que este capital viva es asumiendo el Estado su responsabilidad y dotando de agua las tierras vía irrigaciones y otras medidas ingeniosas como; • Capturar las neblinas en la costa, • Construir “cochas” en la sierra para que la humedad dure un tiempo mayor además de servir de abrevadero a los animales. • Trabajar los medanos de la selva a fin de capturar la materia orgánica antes que se pierda en el delta del amazonas Así como poner al alcance del agricultor semillas, fertilizantes etc. vía créditos agrarios garantizados por la producción ¿Y será según De Soto, el Patrimonio Familiar un capital muerto? Este capital sirve para el propósito que fue invertido, pues permite vivir a la familia del propietario, sin los sobresaltos que implica pedir prestamos que probablemente no pueda honrar, ¿por que para que un capital sea vivo debe servir de prenda o hipoteca? para que lo trabaje un banquero.Cap,-6- El capital ¿es un stock o un flujo?
El señor De Soto parece entrampado en una concepción traída de sus metáforas recurrentes de la 'modernidad' y aparentemente importadas de la física clásica. Considera el capital como un stock, lo trata como tal a lo largo del libro a pesar de negarlo. Probablemente esta consideración visionaria lo induce a un concepto como el que nos plantea. en el sentido de que si es un stock, entonces es necesario darle o atribuirle valor como tal. Este hecho le impediría comprender que se trata de procesos y que como tales la valorización están en función de lo que de ese activo, se incorpora para decirlo en sus términos, “en un torrente de fluidos”, cada vez que efectivamente ocurriera un acto productivo o de circulación. Esta sola consideración permitiría, a lo mejor, una comprensión más amplia de las vacas de Puerto Bermúdez y de los edificios desocupados y, porque no, de los bancos quebrados. Siendo así, y entonces cabe la pregunta, estas consideraciones, ¿se le escaparon?Cap.-7- El Capital Físico y La Fuerza de Trabajo
El capital físico ¿Es un factor de producción? ¿Es creador de valor? ¿La fuerza de trabajo tiene algún significado? La fuerza de trabajo tanto manual como intelectual, ejerce un rol dominante sobre el capital físico, el capital físico por si solo es incapaz de hacer crecer la economía indefinidamente, a diferencia de la acumulación conocimientos y experiencias en la fuerza de trabajo cuya incidencia sobre la productividad no tiene limite, la fuerza de trabajo constituye algo mas que el capital humano, que entre otras cosas es la suma de conocimientos y experiencias que cada persona acumula con el tiempo, como producto del esfuerzo realizado por la familia, la sociedad, el Estado, y de uno mismo, en la educación, y salud de cada quien. Mas allá de un tramite de legalización lo que la sociedad requiere es reforzar el proceso de acumulación de conocimientos, sin perder su identidad, ni dejarse alienar y trocar sus costumbres. Entre los conocimiento que se requieren esta, el saber desenmascarar a quienes pretenden llevarnos de la mano por el camino del capitalismo neoliberal, camino que nos conduce al intercambio desigual, desempleo explotación y por ende la pobreza y el sufrimiento El hecho de considerar al capital como un factor de producción, está sin duda vinculado a considerarlo como creador de valor y a negarle a la fuerza de trabajo todo significado. A pesar de esta aparente consistencia, parecería no serlo tanto con su concepción del capital, en que señala que la energía, es también 'valor suspendido en un estado potencial'. Bis a bis con su metáfora del agua del lago, respecto al que dice que "El valor adicional que obtenemos del lago no es un valor del lago mismo, sino más bien un valor del proceso de factura humana (sic.) extrínseco al lago", se muestra inconsistente con ese viejo tótem del capital que él parece querer refundar para nosotros. Es allí en la incorporación de 'su' categoría 'capital' donde realmente se plasma un proceso de conversión. Se trata de una conversión de los “procesos de factura humana' en capital”, (sic) respecto a los cuales nos dice que "lo que crea capital...es...un proceso que es implícito y está enterrado por entre los vericuetos de los sistemas formales de propiedad."(p. 76) Esto si que trasciende la mecánica clásica e incluso la cuántica. Está, más allá de la transformación de la materia y la energía, en un proceso de dilución o desaparición de la energía.Cap.-8- ¿Adónde reside la capacidad vinculante del capital respecto a los procesos de valorización?
El señor De Soto por momentos parece aceptar al capital como una relación social y económica. Llega a decir que 'El capital nace de representar por escrito las cualidades económicas y socialmente más útiles acerca del activo, en oposición a los aspectos visualmente más saltantes del activo mismo.' Sin embargo no llega a completar su razonamiento. No parece pensar que si el capital es una relación social, es porque precisamente dentro de las condiciones y determinaciones de tales relaciones sociales, es en las que se dan los procesos de valorización. Consecuentemente, lejos de considerar las vinculaciones del capital como procesos de valorización y por lo tanto determinados por la naturaleza de las complejas relaciones de producción e intercambio, elude los hechos del valor y por ende la condición más significativa del capital, reduciendo su condición a un exclusivo y aislado acto de registro. Resume a un acto de simplificación 'insignificante' la problemática de la propiedad, Considera el problema de la propiedad como un problema de centralización de información y de unificación de marcos normativos. Es de allí de donde surge esta mágica y misteriosa capacidad de crear nuevo capital al volver fungibles lo. activos en forma prácticamente automática. De alguna manera en el mecanismo de registro encuentra también un método de seducción. La vocación por el simulacro, lo lleva no sólo a 'disimular' en el juego del ocultamiento que genera el 'misterio', sino también a simular, en la creación fácil de una ilusión, cual es, la de generar rápida y sencillamente capital. ¿Acaso vale cualquier activo por su presencia en el registro? O vale por su capacidad de acompañar la generación de valor. Valgan, para no complicar las cosas, los ejemplos de las vacas de Puerto Bermudez y de los edificios desocupados que forman parte de la garantía de bancos quebrados.Cap.-9- No tenemos registros, por que no tenemos capital
De Soto confunde de manera interesada la causa con el efecto, y considera que no tenemos capital por que no tenemos registros, pero la realidad nos muestra que no tienen registros los que no tienen capital, que son precisamente los que no tienen poder político. Daré tres ejemplos en los sectores agrario y minero que ilustran mi afirmación. Es importante anotar que siguiendo las enseñanzas de Hernando de Soto los comuneros, cañeros y pequeños mineros han perdido sus propiedades y este panegirista del neoliberalismo, trata de consolidar el despojo ya que la titularidad para los pobres se da con la ley del embudo Las comunidades Existen dos tendencias en la legislación sobre las tierras comunales: La que con el pretexto de no ser paternalistas y de permitir que el comunero haga uso de su libre albedrío, da una serie de constituciones, leyes y decreto leyes, que permiten el libre uso de las tierras comunales y por consiguiente su posible transferencia ya sea por venta o por denuncio luego de ser declaradas en abandono No llama la atención que De Soto sostenga que en 1824 se legislo sobre la propiedad del pobre, y le parezca bien, solo critica el que no se hayan cumplido con las leyes, claro pues luego de casi dos siglos él sostiene lo mismo que sostuvo Bolívar Estas disposiciones que De Soto aplaude son: Las de Bolívar que mediante Decreto el 8 de abril de 1824 declara a “los indios propietarios de sus tierras, los autoriza a venderlas”, y el Decreto de 4 de julio de 1825 donde ratifica el reparto de tierras de la comunidad. Así mismo la ley del 23 de marzo del 1828 que dispone que las tierras comunitarias se pueden enajenar libremente. Y el Código Civil promulgado en 1851 que menciona tangencialmente a las Comunidades de Indígenas. Éste Código Civil, ni siquiera tuvo una palabra para el indio, propugno la libre enajenación de toda clase de propiedades. Contraponiéndose a esta corriente esta la que exige que los comuneros leguen a sus hijos las tierras que les fueron legadas y que tratan de impedir que a través de leguleyadas que nuestros banqueros conocen mejor que nadie, se quiten las tierras a los comuneros, .entre los dispositivos que existen tenemos a la Constitución de 1920 que declara; La protección del Estado a la raza aborigen. El reconocimiento expreso de la existencia legal de las Comunidades Indígenas. La imprescriptibilidad de los bienes de ellas, la Constitución de 1933 declara que las comunidades tienen existencia legal y personería jurídica; que el Estado garantiza la integridad de sus propiedades; Y que son imprescriptibles y no se pueden enajenar; que ninguna autoridad puede intervenir en la recaudación ni administración de rentas y bienes de la comunidad; Así mismo La Constitución de 1979 Legisla sobre las comunidades campesinas y nativas, siendo esta la primera vez que se diferencia formalmente a las Comunidades Nativas de las Comunidades Campesinas en una Constitución., Esta Constitución formaliza su autonomía, en su organización, trabajo comunal, uso de la tierra,. Respeta y protege las tradiciones de Comunidades Campesinas y Nativas. Declara que sus tierras son inembargables, imprescriptibles e inalienables. Como una nota importante recordaremos que esta constitución no exige que las comunidades para ser tales deban estar inscritas en ningún registro. Desconocer y desconocer los derechos de una milenaria comunidad campesina, seria como no aceptar que un ser humano tiene derechos por el hecho de no estar inscrito, existe y por ello tiene derechos. Con estas salvaguardas se pretendía perennizar a las comunidades tanto campesinas como nativas, Pero luego del golpe de estado del 5 de abril De Soto en su condición de asesor del dictador logra colocar en La Constitución del 1993 conocida como la Bastarda, al igual que en el Código Civil de 1851 que se permite la libre disposición de las tierras de las comunidades vale decir que podrán ser enajenadas, Y con el tiempo las mejores tierras comunales pasaran a posesión de los nuevos gamonales. Mas aun sostiene que las tierras comunales son imprescriptibles salvo en el caso de abandono, lo cual es una farsa sabiendo que las comunidades no están en posibilidad de trabajar sus tierras, es decir pasaran a poder de aquellos que las denuncien y pidan su adjudicación por abandono, no tendrán ni siquiera que pagar para hacerse de ellas. Pero los capitalistas los dueños del poder político, registran todas las tierras comunales que adquieren sin ningún tropiezo, pero mientras las mismas tierras son tierras comunales no se pueden inscribir se ponen trabas y cortapisas para su inscripción, por lo que se ve, es un problema ético y moral de nuestra clase dirigente, no de capacidades ni de conocimientos Los pequeños mineros El caso de los pequeños mineros es algo saltante Los capitalistas decidieron usurpar todo el sector minero y lo hicieron a su manera, utilizaron a intelectuales como De Soto y lograron articular una falacia, que no es otra que la que se esgrime en el libro. A fin de usurpar las tierras de los pequeños mineros se decidió utilizar el argumento de la regularización de las inscripciones como seguramente en su tiempo sucedió en California. A fin de formalizar la titularidad de las concesiones mineras siguiendo el esquema y el asesoramiento de De Soto el gobierno de Fujimori. cambio la ley de minería, esta se hizo a la medida de las transnacionales que depredaran nuestro suelo y que luego de quince años nos dejarán un territorio empobrecido, con una gran cantidad de relaves acumulados, los ríos contaminados y lo que es peor, continuaran contaminándose por muchos años mas, pues las lluvias al caer a través de los años sobre las canchas de relaves (gigantescos depósitos de residuos minerales) percolarán hacia los ríos llevando consigo los residuos tóxicos que en ellos se encuentran. Debemos preguntarnos que nos dan a cambio, explotación, algunos impuestos, inversiones que solo ellos usaran mientras estén, y luego, nada. Este gobierno con la intención de despojar a estos miles de trabajadores de sus pequeñas concesiones que en conjunto hacían un paquete apreciable y “apetitoso”, con el inmoral argumento de que potenciales yacimientos se encontraban en manos de pequeños mineros y no se explotaban “debidamente”, en 1,992 se dio la ley de minería a fin de quitarles las concesiones y dársela a manos mas “eficientes”, se liquidó el Banco Minero y Minpeco quitándoles el financiamiento y el mercado a estos hombres. Luego de dos años de hambre y desesperanza por no tener a quien vender su mineral, se exigió que se asienten todas las concesiones mineras en un sistema de cuadriculas, dando un plazo muy corto para que los antiguos mineros regularicen sus denuncios de acuerdo al nuevo sistema, bajo pena de declarar en abandono la concesión sin importar que este siendo trabajada o no. Lo que parece sencillo no lo es, dado que la tierra es esférica (o casi) y las líneas de las cuadriculas dada la redondez de la tierra no son paralelas, estos pequeños mineros tuvieron que recurrir a peritos que puedan llevar a cuadriculas sus antiguos denuncios y concesiones, pero estos cobraban entre 3,000 y 5,000 dólares por hacerlo y esta gente no los tenia, algunos lograron conseguir este dinero y regularizaron sus situación legal, pero a estos se les empezó a cobrar por hectárea de concesión como si fuese un alquiler. Estos mineros que pensaron que lo que lo único que les quedaba por hacer era esperar a que este gobierno neoliberal llegue a su fin para empezar a trabajar nuevamente sus pequeñas vetas, no pudieron hacerlo, pues sin trabajar por no tener donde concentrar ni a quien vender su mineral, tenían que pagar al gobierno por mantener la concesión, y no tenían como, en consecuencia perdieron sus concesiones. Las que fueron absorbidas por los grandes compañías minera, que contaban con grandes capitales y la anuencia del gobierno; ya que les permitió ir asentando sus petitorios en el libro en blanco que para efectos del nuevo sistema se había abierto en forma paralela al antiguo libro de concesiones mineras. Así conforme iban siendo declaradas en abandono las concesiones automáticamente pasaron a formar parte de las concesiones de los grandes mineros. Esta pagina triste nos demuestra que ni el imperialismo cree en el mercado, ya que mas barato es expoliar que pagar un precio justo, pero no quepa la menor duda esto revertirá con el esfuerzo del Frente Único, probablemente como dice de Soto en la pag. 192 “El derecho de propiedad internacional considera a los derechos de propiedad de los individuos mas sagrados incluso que los derechos soberanos de los estados” pero los derechos de propiedad de los pobres no son tan importantes Las cooperativas cañeras Debemos reconocer el proceso 'confiscatorio' de las propiedades de los agricultores cañeros de la costa peruana. Una formalización de la propiedad como la ocurrida en las cooperativas azucareras de la costa, fue probablemente una de las más perfectas e indiscutibles aplicaciones de las recomendaciones del señor de Soto. Nadie duda que la inscripción en los registros de la Caja de Valores de Lima (CAVALI) y de la Bolsa de Valores de Lima, de los títulos representativos de las acciones de las sociedades de capital a las que fueron convertidas las viejas cooperativas, fuera la expresión auténtica de las pretensiones de la propuesta del señor de Soto. Nadie duda que si todo funcionara como en el mundo misterioso del señor de Soto, los propietarios de las benditas acciones podrían convertir en 'nuevo capital' su 'antiguo capital'. No debemos olvidar que las nuevas acciones no son otra cosa que la conversión formal de un tipo de derecho patrimonial (el de las participaciones cooperativas) en otro, el de las participaciones accionarías. Debemos reconocer la incapacidad de gestión demostrada a través de un tiempo considerable, por quienes fueron beneficiarios del proceso de reforma agraria. A pesar de la intromisión estatal sobre todo en el velascato cuando a fin de romper los record de producción se ordeno a los cooperativistas cortar la caña verde. Sin embargo las fórmulas de solución adoptadas si bien cumplieron con los requisitos regístrales, no llevaron a una solución adecuada en beneficio de los agricultores que lejos de ser beneficiarios terminaron recibiendo un presente griego. Resulta que bandas de compradores dotados de información 'privilegiada' y de fondos casi ilimitados, fueron sigilosamente, y recurriendo a no muy santos procedimientos, adquiriendo, abusando de las condiciones más precarias y débiles de los ex-cooperativistas, ahora accionistas, a ir desprendiéndose de su 'capital', del que antes no podían desprenderse por las restricciones cooperativas, utilizando para ello a economistas que durante toda su vida decían creer en el sistema cooperativo.Cap.-10- Capitalicemos al pobre
Convertir los activos en “capital” vía registral es tan solo un instrumento potencial para tratar de conseguir un crédito, mas en la mayor parte de los casos no se llegara a obtener. Y en el hipotético caso de que la población de escasos recursos consiguiera por esta vía el crédito en forma masiva, pues en el corto plazo la banca nacional sé haría propietaria de toda la periferia de Lima, pues si bien en un pequeño porcentaje la población aprovecharía sus créditos y generaría los recursos que le permitirían pagar sus deudas, la gran mayoría no esta preparada para ello y perderían el capital recibido y la garantía otorgada Esto no quiere decir que los pobres no deben acceder al crédito, lo que se sostiene es que los pobres no pueden exponer o arriesgar en forma masiva el techo de sus hijos. Deben existir bancos sectoriales especializados como el banco agrario por ejemplo. Los agricultores deben obtener la urea y semillas al crédito así como herramientas y utensilios de labranza, los pequeños mineros, las herramientas necesarias, así como el capital de trabajo suficiente para poder extraer el mineral, los pescadores artesanales deben tener acceso a motores, aparejos, redes y embarcaciones de pequeño calado, los pequeños artesanos deben tener acceso al crédito para obtener sus maquinarias y materiales para la fabricación de sus productos. Las garantías no deben ser la tierra ni el techo, sino la producción y los bienes adquiridos, un buen ejemplo de garantías son los avios pecuario y agrícola que otorgaba el Banco Agrario con la garantía de la producción En lugares de la costa del país como Lambayeque, la Libertad etc. existen terrenos debidamente registrados y que sin embargo no han sido sujetos de crédito para la banca y estos agricultores han seguido recurriendo a los adelantos de sacadores o compradores, con el problema de tener muchas veces que fijar los precios de venta en cantidades inferiores a las del mercado. Algunos cayeron en las manos de Penano ¿quien moraliza al moralizador de la escoba? Es necesario saber que la agricultura no puede responder por los altos intereses que cobra la banca. Y a sido mejor que los agricultores no hayan accedido al crédito bancario, por que la gran mayoría de los que accedieron a él, hoy están perdiendo sus tierras.Colofón
De Soto trata de subyugar a los sectores más pobres de la sociedad de manera evidente, en una búsqueda de adeptos a su inicialmente oculta, pretensión de acumular fuerzas populares alrededor de si y de su ideología medieval. Así como justificar su actuación política durante el ultimo decenio. Cosa que no lograra pues ese sector de la población difícilmente leerá su libro El capital forma parte de la realidad social y como tal forma parte del mundo. Esa realidad social parte de una visión organizada en torno a un universo comunicativo. En este caso particular, el del capital, el universo comunicativo se establece en torno a las relaciones que se concretan en torno a él. Es así que el capital toma sentido en tanto que relación social y su naturaleza implica temporalidad y relacionamiento entre el todo y sus integrantes. El análisis y la explicación del conjunto de las relaciones sociales que participan en la conformación de la relación del capital, son múltiples y diversas. Y en su caso particular estarán tejidos sobre la urdimbre de las relaciones del valor y por tanto estrechamente relacionados con los actos de valorización y desvalorización, dependientes e influyentes de los procesos de vinculación y liberación de capital. Y no en el simple acto de registro o no registro El libro se plantea como una estrategia seductora, o tan sólo como un misterio a develar. Sin embargo en los términos y condiciones del discurso, probablemente, el 'misterio' no se llegue a develar jamás. Pero lo importante y rescatable de la propuesta del señor De Soto es la contribución a la modernización en el sentido de contribuir a la aplicación generalizada y transparente del contrato social que supone su propuesta de un sistema de registro de la propiedad. Un sistema como el propuesto, sin duda, contribuye a los proceso de intercambio de mercancías en términos y condiciones modernas que permitirán desarrollar los mercados de todas las mercancías registradas y desde allí tener referentes de valor que faciliten otras transacciones, así como dar las garantías suficientes a los dueños de la propiedad.. Pero de allí a atribuir a éste proceso de modernización del sistema de transacciones de activos, las condiciones de valorización. Constituye una mala comprensión del proceso económico y una maliciosa seducción de los propietarios de activos que hoy, no sólo padecen de desempleo sino, se ven confrontando una crisis que per se, por su restringida participación en los procesos de circulación y de producción, han visto desvalorizarse sus activos, estuvieran registrados o no. Pero más allá de todos los argumentos De Soto pretende justificar su responsabilidad con el despojo a mas de 100,000 mineros y a un altísimo numero de comuneros.. El problema de la pobreza no se soluciona recorriendo el sendero descrito en el libro, se empieza a lograr entendiendo que somos explotados por un imperialismo cada vez mas sutil y sofisticado, y preparándonos para la acción.